HIEROFANÍA

Hierofanía es una palabra que Mircea Eliade acuñó para referirse a los objetos ordinarios cuando pasan a ser sagrados, como puede ser un árbol, una montaña. Dice el autor que la hierofanía no está ligada a la religión, aun estando relacionada con lo sagrado.
Eliade dice que la hierofanía se produce cuando la experiencia de esa realidad es diferente a la experiencia de la vida ‘mundana’. O sea, hace una distinción entre lo que es ‘mundano’ o carnal, o terrestre y lo que es divino o sagrado, puesto que la función de la hierofanía es separar los objetos del mundo de los objetos divinos.
¿cómo se llega a esa diferenciación?.
Porque la realidad nos dice que una montaña es una montaña,  y un árbol o una piedra no participa de nada parecido a lo sagrado. Sin embargo casi todas las culturas tienen como sagrada montañas, o ríos, o incluso piedras. Y árboles.

{el cristianismo ha sido interpretado por una jerarquía ortodoxa que ha degradado el mito hasta convertirlo en ciencia histórica. La tragedia de la historia cristiana es su permanente fracaso para extraer la vida del mito cristiano y revelar su sabiduría} Watts Alain.

Se relaciona la hierofania con los mitos, pero podemos  aprender algo de los mitos?
En primer lugar haremos una diferencia entre leyenda y mito.
Una leyenda está  repleta de fantasías y de seres extraordinarios y fantasioso, un mito no.
El mito enseña y tiene componentes que refuerzan la idea divina de la creación y forma parte del origen de las costumbres y cultura de una sociedad.
Si que es verdad que la palabra mito ha llegado a ser sinónimo de fábula, ficción o mentira. Pero dentro del contexto de hierofania es diferente.

Por qué?
Vamos a descifrarlo...
Según Mircea Eliade existe dos tiempos, uno es el 'mundano' y otro el 'pagano'
El ser humano vive entre los dos tiempos, sin que el mundano sea malo ni el pagano.
Dl tiempo 'mundano', que a mi me gustaría llamarlo de otra manera pero que lo dejaré así, es el tiempo que vivimos en la rutina de cada día, donde el árbol, la piedra, la musica o la montaña no es otra cosa que eso mismo. El tiempo 'pagano' que a mi me gustaría llamarlo por ejemplo 'tiempo espiritual' es cuando el árbol, la piedra, la música o la montaña  se convierten en cosas sagradas.
Y ahí está la transformación de una cosa sin valor a otra con poder divino.

Esa transformación siempre viene de parte de los dioses, por eso son mitos y no leyendas.
La piedra baja del cielo y es la que posibilita la conexión con Dios.
La montaña es sagrada porque en ella habitan los dioses.
El árbol es sagrado porque conlleva el saber de los dioses.

El mito es sagrado porque deviene de los dioses, por ello mismo el ser humano sin darse cuenta quizás perpetua ese mito al celebrar una festividad alrededor de un árbol  o una orgia en la montaña o la eucaristía católica cuando esa hostia representa a Cristo y la toma como puede tomar un fruto sagrado.
Ese componente divino que nos permite experimentar lo sagrado está presente día a día como un ejemplo a seguir siempre y cuando entendamos ese componente sagrado, si no fuese así estaría desprovisto de sentido.
Para un cristiano puede parecer una cosa pagana pero seria bueno pensar que esas hierofanias o mitos han servido por miles de años a acercarse a lo sagrado, y nos han marcado el camino a la divinidad.
No he entrado en el tema de Jesús y de los mitos que le han acompañado desde que los primeros cristianos desaparecieron. Es demasiado extenso, quizás en otra entrada lo escriba.

Jesús acapara docenas de mitos unificandolos y quizás por eso mismo es que ha logrado que centenares de millones de personas sigan su mensaje.